Versículos…
¿controversiales? 6° parte
Escrito autóctono
Continuación…
Al
consultar quizá la obra más respetada en el mundo para ese fin (El Nuevo
Testamento Interlineal Griego-Español de F. Lacueva), nos dice en forma textual
que la traducción del termino es específicamente “dejarse persuadir” (Nota al
pie de página). Esto ya elimina la posibilidad de obediencia ciega confirmando
lo que si nos es familiar en el resto del planteamiento neotestamentario
concerniente al respeto, sumisión mutua y consideración del pueblo de Dios para
con ellos. (1° Tes. 5: 12 y 13; Ef. 5: 21; 1° Pedro 5: 5) Igualmente el termino
“sujetarse” que aparece en el pasaje, en el griego no aparece. El término usado
es “estar sumisos”.
Quizá
la razón más probable del por qué la revisión bíblica realizada por los monjes
Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera posee más el término sujetar que
someter, sea por el contexto jerárquico eclesial y estilo de su formación. Tiene
lógica.
Continuando
con el versículo en cuestión, no se debe pasar por alto que el texto original
griego no usa el término “pastores” en ese pasaje, sino todos los que de una u
otra forma están puestos por el Señor para presidir, dirigir o “liderar” en la
congregación. (Recordemos que el término “líder”, no aparece en la Biblia) Así
que el versículo más importante y manoseado hoy día por ciertas personas para
imponer su control sobre los hermanos, está más que clarificado desde que Dios
lo inspiró, cerrando de tajo la puerta a cualquier posibilidad de manipulación que
erróneamente se quiera basar en la Palabra.
El
versículo de Hebreos 13: 17 en el texto original griego dice literalmente:
Déjense persuadir por quienes los presiden y estén sumisos (dobléguense bajo la
autoridad) porque ellos velan...”. Interesantemente el texto griego no
personaliza la autoridad como si fuese de los pastores. Diría entonces:
“dobléguense bajo su autoridad”. (¿De dónde concluyen categóricamente aquí que
la autoridad pertenece a los hombres en la casa de Dios?) Si hay algo a
concluir es que el pasaje hace referencia claramente a “la autoridad” y no “su
autoridad”, es decir, la autoridad delegada de Cristo en ellos. Igual que los
discípulos cuando fueron enviados (por Cristo) con la autoridad (de Él) para
hacer la obra suya, no la de ellos. (Lucas 9: 1-6)
Según todo
el contexto del Nuevo Testamento entonces la actitud de los hermanos debe ser
considerarse a si mismos como menores, con toda humildad, a manera de hijos. Si
notamos el vocabulario que usan los apóstoles para con los hermanos en muchas
ocasiones, les llaman hijos o hijitos pero no para ser considerados sus padres
“espirituales” como ya lo aclaramos en otro de los estudios.
Algo digno
de notarse en los pasajes y que no debe dejarse pasar en todo lo argumentado,
es que las cartas están dirigidas a los hermanos, “no a los líderes”.
Hoy ningún pastor moderno permitiría algo así pues pasaría por sobre “su
autoridad”. No compartiría algo con “su” iglesia que no hubiese revisado
previamente y con mucho más razón si no llega a su nombre.
Sin
embargo casi la totalidad de cartas apostólicas tienen la misma característica,
llegaban a la iglesia y eran leídas en ellas sin “filtros” previos pues los
pastores nunca fueron esos filtros. Ellos escuchaban las cartas al mismo tiempo
que los hermanos a los que cuidaban como parte de la iglesia sin controles de
ningún tipo. De hecho en muchos casos, según el léxico usado por Pablo, parece
ser que inclusive eran leídas sin que fuese un requisito necesario que
estuviesen presentes los pastores. Note “saludad a vuestros pastores…”
Algo que
también demuestra dicho proceso, es el caso de Juan cuando escribía a los
hermanos a quienes Diótrefes quería controlar (3° Juan 1: 9 y 10). Es un hecho que ni aún así, Diotrefes contaba
con la posibilidad de fiscalizar, vigilar, ni siquiera impedir que la carta de
Juan llegase a los hermanos y fuese leída por ellos. Si hubiesen estado en el
siglo 21, eso hubiera sido muy diferente.
Todo esto
nos indica entonces que el dirigente -de acuerdo a la Palabra de Dios-, cumple
una dirección, cuido, sustento y guía pues sabe que hay una porción de fieles
que le han sido asignados (encomendados) por el Señor para ese fin, pero nunca
para controlarles, dominarles, ni usarles amparado en una supuesta autoridad “divina”
de la cual se apropie producto de su desvío y no de aquella que se recibe, como
sanamente establece la Palabra que es como funciona.
Continuemos.
“Los ángeles
mencionados en apocalipsis de las siete iglesias son realmente sus pastores” -argumentan-
Si
los mensajes escritos a los ángeles de las iglesias del Apocalipsis son
enviadas a “los pastores” de cada una de las iglesias (recordemos que el hecho
se suscita cerca del año 100 de nuestra era), cada una de las regiones
mencionadas contaba ya con miles de creyentes. Entonces ¿por qué se menciona un
ángel (pastor) para tantos miles de cada región tan basta?
Buenísima
pregunta.
Continuará…
